Enrique Area Sacristan

Burgos, España

(Vitoria 1960), Doctor en Sociología por la Universidad de Salamanca y Teniente Coronel de Infantería de la Escala Superior de Oficiales. Cursó sus estudios militares en la Academia General de Zaragoza y la Academia de Infantería de Toledo. Es Diplomado en Mando de Unidades Acorazadas, de Unidades de Operaciones Especiales, de Unidades Paracaidistas en España y del Ejército Francés. Ha realizado diferentes cursos y masters: Curso de Derecho Internacional y de la Guerra, postgrado en Ingeniería de Calidad, Master en Dirección de Recursos Humanos.

Entradas del autor

Verus Israel. Alemania. (V)

LA CUESTIÓN JUDIA DURANTE EL II REICH. 1870-1914 Cabe establecer una distinción entre el antisemitismo “político” y el “ideológico”, siendo que donde no llegaba uno, el otro podría adelantarse. Así mismo, la configuración de la identidad alemana pasaba fundamentalmente por la “Cuestión Judía”, que suponía el reconocimiento de un problema esencial en la sociedad con …

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Verus Israel. Alemanía. (IV)

LOS JUDIOS EN EL NUEVO ESTADO ALEMÁN El antisemitismo en la Alemania del siglo XIX conformó una de las obsesiones antijudías consistente en lograr que los cristianos pusieran distancia respecto de los judíos para que la fe no se corrompiese. El tránsito a la Edad Contemporánea, gracias en gran medida a los valores de la …

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Verus Israel. Alemanía (III)

LAS DOS ALEMANIAS: AUSTRIA Y PRUSIA El XIX fue el siglo del pensamiento romántico, bajo el influjo del cual diversas naciones aspiraron a convertirse en un único país. Alemania fue una de ellas, pero la cuestión era cómo: aunque compartieran una lengua y hasta cierto punto un bagaje cultural común, existían grandes diferencias entre ellas. Austria …

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Verus Israel. Alemania. (II)

LA EDAD MODERNA Y LOS JUDIOS ALEMANES La naciente reforma, tempestad desatada por Lutero en 1517, tampoco ayudó a mejorar la situación de los judíos. Sus partidarios mostraron un gran interés por los estudios hebraicos y el propio Lutero tradujo la Biblia del hebreo al alemán. Al principio de la reforma Lutero trató de atraer …

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Verus Israel, Alemania. (I)

La historia de Alemania es larga y turbulenta y las vidas de los judíos que vivían allí eran difíciles. Fueron discriminados, objeto de persecuciones y masacres, acusados ​​de asesinatos rituales, envenenamiento de pozos, etc. Alcanzaron el apogeo de su posición en la sociedad durante la República de Weimar, en el siglo XX, pero en ese …

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El pueblo maldito, no lo es. (X)

SIGLO Y MEDIO DE PETICIONES DE REVOCACIÓN  La primera solicitud de derogación del edicto fue, a nuestro conocimiento, la que dirigió a las Cortes Constituyentes de 1854 Ludovico Philipson, rabino de Magdeburgo y director del periódico Al/gemeine Zeitung des Judenthums. Esta petición, de la que se hace eco Amador de los Ríos en su famoso …

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El pueblo maldito, no lo es. (IX)

En el curso de la historia en Europa y en otros continentes, no sólo en España y su Imperio donde fue más tardía pero donde duró hasta el XIX, poblaciones judías han sido expulsadas o condenadas al ostracismo por varias autoridades políticas y religiosas y han pedido asilo político o humanitario por causa del antisemitismo numerosas veces. Los artículos la Historia de antisemitismo y Cronología del …

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El pueblo maldito, no lo es. (VIII)

Resumen de la expulsión y conclusiones, consecuencias 1º.- En 1492 los Reyes Católicos decretaron la expulsión de los judíos de sus reinos. Esta medida, que a veces se presenta como extraordinaria, era sin embargo algo común en la Europa de la época. En otras regiones ya se habían producido estas expulsiones desde el siglo XIII, …

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El pueblo maldito, no lo es. (VII)

Los países en que la mayoría de los judíos vivieron en la Europa medieval fueron España y Alemania. Mientras los judíos que se difundieron en el mundo mediterráneo en torno a España se han llamado sefardíes, los judíos de Alemania y Europa Oriental se han llamado asquenazíes. Aunque los países principales de sefardíes en la …

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El pueblo maldito, no lo es. (VI)

Los judíos durante la Reconquista Tras la caída de la monarquía visigoda en la península a manos de los musulmanes en 711, no existen noticias sobre las comunidades judías que permanecieron en el exiguo territorio cristiano hasta pasado siglo y medio. Tampoco es de extrañar, dada la precariedad de la propia existencia de la España cristiana. La inestabilidad …

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